Home page
Send mail
Forward
Back


       Подписка


НАШИ ПРОЕКТЫ









ИНФОРМАЦИОННЫЕ ВЫПУСКИ

Это специальные выпуски (печатные аналоги распространялись в регионах), освещающие дискуссионные проблемы гендерной теорий,  гендерных отношений в самых разных областях общественной жизни. Исследовательские данные, приводимые изданиях,  в значительной части сделаны консультантами АГИЦа.




ИССЛЕДОВАНИЯ

В разделе представлены гендерные исследования, проведённые азербайджанскими авторами с 1998 по настоящее время.




ГОРЯЧАЯ ЛИНИЯ

По представленным адресам можно получить юридическую, психологическую и медицинскую помощь

ФОРМЫ ПОМОЩИ:

Кризисный центр:
т: 4943376
wcc@online.az


правовое консультирование, психологическая реабилитация, консультации психиатра, невропатолога.

MHAIDS Azerbaijan:
т: 5106614 mhaids@initiative.az


психологическая реабилитация, консультации психиатра, невропатолога

Научно –исследовательский Центр «AREAT»
т: 438 15 77:

areat@azeronline.com

консультирование о возможности заключения брачного контракта при регистрации брака как предупредительной меры против экономического насилия в семье

LTD “Law and Order”
т: (050) 341 06 60
law_order@gender-az.org


правовое консультирование, составление судебных исков, досудебная подготовка документации, участие в судебных заседаниях в качестве общественного защитника (обвинителя)

Социальный союз за гражданские права “Чистый мир”
т: 497 10 58


Поддержка жертв трафика и предоставления убежища жертвам трафика. Место убежища строго конфиденциально, о нем знают только работники. Информация о жертвах и убежище засекречена. Жертва постоянно проживает на территории убежища, от момента попадания до получения документов и разрешения официальных властей. Данная информация не публикуется в СМИ.





ГОЛОСОВАНИЕ

Знакомы ли вы с Законом "О гендерном равноправии в Азербайджанской Республике?
Да
Нет

  




№ 23 Гендер и миротворчество: история, теория и практика


Май, 2004 
 
Подлинный мир требует не только отсутствие войны, но и также искоренение несправедливых социальных и экономических отношений, включая неравные гендерные отношения. Устойчивые идеи мира и безопасности должны быть теми, которые дают преимущество ценностям "преданности" и "совместности", ценностям, которые традиционно были исключены из статичных концепций мира и безопасности. Это вовсе не предложение к тому, что "сила" и "самостоятельность" - рассматриваемые, как шаблон мужественности- заменить на женственность. Идея не в том, что бы заменить мужские рассуждения на женские рассуждения, но трансформировать современные рассуждения на те, которые дают первенство таким идеям как плюрализм, вовлечение и равенство всех людей. Попытка не должна перерасти в обыкновенную женско-мужскую бинарную оппозиция о войне и мире, власти и безвластии, общественном и частном, разуме и эмоциях, независимости и привязанности.

История вовлечения женщин в процессы построения мира, стара, как и сам женский опыт насилия. Начиная со времен колониализма и распространения государственной системы по всему миру, женщины потеряли свои традиционные роли в руководстве и построении мира в своих сообществах. В начале и середине 1990х, некоторые женщины осознали эту потерю и организовали женские сети, которые имели целью изменения той модели взаимоотношений между мужчинами и женщинами, которая исключала женщин из лидирующих позиций в своих сообществах.

Прошедшая в 1995 году в Пекине (Китай) и посвященная женщинам Четвертая Международная Конференция ООН стимулировала новую волну идей и обсуждений среди женщин вовлеченных в гражданское общество по всему миру. Женщины, которые приняли участие в конференции были в каком-то смысле "опекинены". Они изменились. Женщины, которые участвовали в Конференции вернулись домой с новым чувством воодушевления и начали ясно формулировать те вызовы и проблемы, которые стоят перед женщинами во всем мире, начали работать в направлении четкого формирования прав женщин, как таковых в международной и национальной стратегии и законодательствах.

Работа ООН по созданию женской повестки была поддержана и проведена активными организациями, представляющими гражданское общество, которые провели мосты между женщинами на уровне сообществ и национальными и международными политиками. В 1999 году находящаяся в Британии организация "Междунарoднaя Тревога" (International Alert) запустила кампанию под лозунгом "Женщины строят мир", которую поддержали 100 организаций, представляющих гражданское общество со всего мира. Кампания имела целью борьбу с фактом исключенности женщин из процессов принятия решений по вопросам мира, безопасности и развития. Кампания проведенная гражданским обществом относительно женщин в миростроительстве в октябре 2000 привела к подписанию 1325 резолюции Совета Безопасности ООН по Женщинам, Миру и Безопасности. Резолюция 1325, далее упоминающаяся, как просто "1325", признает, что гражданское население, особенно женщины и дети самое затронутое конфликтом сторона и это и есть нить к миру и безопасности. 1325 включает призывы к участию женщин в процессы предотвращения конфликтов и инициатив по их разрешению; интеграции гендерных перспектив в миссии по построению и поддержанию мира; и защите женщин в зонах вооруженных конфликтов.

Деятельность ООН по выработке женской повестки дня поддерживалась и направлялась активными организациями гражданского общества, которые наладили контакты между женщинами на общинном уровне с политиками национального и международного уровня.

В 1999 году организация "Интернешнл алерт" со штаб-квартирой в Великобритании дала старт всемирной кампании "Женщины за укрепление мира" при поддержке 100 организаций гражданского общества по всему миру. Цель кампании - решить проблему исключения женщин из процесса принятия решений, связанных с миром, безопасностью и развитием. Кампания гражданского общества по участию женщин в укреплении мира привела к подписанию Резолюции СБ ООН номер 1325 по вопросам женщин, мира и безопасности. Данная резолюция (или "1325") признает, что гражданские лица, особенно женщины и дети, наиболее уязвимы во время конфликтов и что это представляет собой угрозу миру и безопасности.

"1325" призывает к участию женщин в профилактике конфликтов и инициативах по их разрешению, к учету гендерных точек зрения при операциях по укреплению мира и миротворческих миссиях, и к защите женщин в регионах вооруженного конфликта. "1325" мобилизовала женщин всего мира в деле признания важной роли, которую играют женщины для укрепления мира и активизации гендера в поддержании мира. Согласно взглядам ООН, активизация гендерных взглядов - это оценка воздействия любых запланированных действий, в том числе, законодательства, политики и программ, на женщин и мужчин. Это стратегия, помогающая учитывать проблемы и жизненный опыт женщин, равно как и мужчин, при разработке, реализации, мониторинге и оценке политики и программ во всех политических, экономических и социальных сферах, с тем, чтобы женщины и мужчины получали равную выгоду.

"1325" вызвала различные подходы к поддержке участия женщин в укреплении мира. Это и гендерное обучение сотрудников ООН с целью заострить их внимание на потребностях женщин и мужчин во время процесса укрепления мира, и на важность вовлечения женщин на всех уровнях принятия решений. В некоторых подразделениях работают "гендерные советники", ведущие работу по продвижению положений резолюции "1325". ЮНИФЕМ (UNIFEM) фонд ООН по проблемам женщин, продолжает публиковать исследования по вопросам женщин, мира, безопасности, и насилия против женщин и проводит форумы и курсы обучения для дальнейшего продвижения положений "1325".

ЮНИФЕМ активно работает вместе с международными организациями гражданского общества, например, Международной женской лигой за мир и свободу (WILPF), Международным центром женская трибуна и Женщины за укрепление мира при "Интернешнл алерт". На уровне общины ЮНИФЕМ взял на себя активную роль, помогая женским организациям гражданского общества применять "1325" посредством обучения и поддержки женских организаций гражданского общества при участии в мирных переговорах. Система ООН обеспечивает женские организации гражданского общества лидерством, исследованиями и ресурсами, что позволяет им участвовать в укреплении мира.

В то время как многие международные неправительственные организации (НПО), например, Оксфам, Международный комитет красного креста, региональные или национальные организации гражданского общества также учитывают проблемы женщин и включают женщин в свои программы по укреплению мира, многие организации этого не делают. По-прежнему сохраняется концептуальное разграничение между "проблемами женщин" и вопросами, поднятыми организациями гражданского общества, участвующими в предотвращении конфликтов или укреплении мира. В следующем разделе подробно рассматривается принципиальное нежелание государственных органов и организаций гражданского общества, занимающихся предотвращением конфликтов и укреплением

Имеются принципиальные разногласия по вопросу вовлечения женщин и включения женских проблем в анализ конфликта и разработку миротворчества. Многие организации гражданского общества сосредотачивают внимание на предотвращении войн или восстановлении после гражданских или международных войн. Уделять внимание открытому прямому противоборству между большими группами людей необходимо. Однако зачастую это не позволяет бороться со структурными причинами насилия в обществе и частными случаями насилия (нередко против женщин и детей), которыми сопровождается насилие в обществе. Помимо этого, данный подход ошибочно предполагает, что главными сторонами в этих противоборствах являются мужчины. И традиционно организации по поддержанию мира включают руководителей политических органов и гражданского общества (обычно мужского пола) в качестве ключевых фигур в курсы обучения, диалоги или иные мероприятия по укреплению мира и предотвращению конфликтов.

ЮНИФЕМ и деятели гражданского общества отмечают необходимость изучения той инфраструктуры насилия, которая сопровождает общественное насилие. Эта инфраструктура очень часто начинается с той или иной формы структурного насилия, когда некоторые этнические, религиозные, классовые или другие тождественные группы получают незаслуженные привилегии, в то время как другие дискриминируются. В Южной Африке, например, структурное насилие апартеида дало незаслуженные привилегии белым африкаанс, одновременно ущемив черных и цветных южноафриканцев. В Индии, кастовая система продолжает увековечивать существующие социальные трещины и вырисовывать ново напластанные дистанции, что часто преподносится в форме межкастового насилия и остракизма. Важно, так же отметить, что женщины подвергаются структурному насилию непропорционально. Более чем 70% из 1.3 миллиарда "абсолютно бедных" людей на свете, которые живут менее чем на 1$ в день - женщины.

Люди реагируют на структурное насилие по разному. Внутренние и межгосударственные формы насилия являются результатом фрострации в структурах, которые разделяют и дискриминируют группы людей. Некоторые впитывают насилие в себя, в свой душевный мир, и впадают в само разрушительное состояние, такое, как наркомания, алкоголизм, долговременная депрессия и даже самоубийство. Другие переносят свой страх перед структурами на своих домочадцев или соседей. Домашнее насилие в семьях является перенесенной формой насилия. Несмотря на то что женщины также вовлечены в наслилие против своих мужей и детей, но тем не менее, самые тяжелые и траснформирующияся формы домашнего насилия чаще всего проявляются со стороны мужчин по отношению ко своим партнерам женщинам и детям.

Давая понимание насилия и его разнообразных проявлений, миростроительство включает намного более широкую программу, чем просто предотвращение и прекращение гражданских войн. Очень важно обращение к структурным причинам конфликта и взаимосвязь между категориями второстепенного насилия. Миростриотельство требует включения повестки по работе против насилия по отношению к женщинам, в обоих случаях: и во времена национальных и междунациональных катастроф, таких как война, а так же в тех случаях, когда на национальном уровне царит "мир", но на общественном уровне ситуация не спокойна/.

Миростроительство пытается предотвратить, сократить, трансформировать и помочь людям реабилитироваться от насилия во всех его формах, даже структурного насилия, которое все еще не стало предметом массового общественного беспокойства. В то же время, это воодушевляет людей на укрепление взаимоотношений на всех уровнях, что делает более устойчивыми людей и их среду. Миростроительство поддерживает развитие сетей взаимосвязей на всех общественных уровнях: межличностном и внутриличностном, семейном, общественном, организационном, бизнес, правительственном, а так же культурном, религиозном, экономическом и между политическими институциями и движениями. Эти взаимосвязи являются формой власти или общественном капиталом. Объединяя людей, взаимосвязи формируют структуру миротворческих сетей или "платформ", которые позволяют людям сотрудничать и конструктивно координировать цели, а так же предотвращать вооруженные конфликты. Миростроительство требует комбинации подходов к миру, посредствам объединения поля или сплочения групп для сотрудничества.

Уверенность в том, что женщины должны быть в центре миростроительных и примиренческих процессов, не основана на "сущностных" определениях гендера (о том, что термин "гендер" относится только к женщинам). Социологическая наука проводит различия между полами, биологические различия между мужчинами и женщинами основываются на генах и физических характеристиках, и гендер, соответственно различает социально адаптированные нормы поведения и восприятия, которые определяют мужские и женские социальные функции. Люди не рождаются "мужчинами" или "женщинами". Мужественности и женственности нужно учиться, практиковать и выражать каждодневно. Мальчики и девочки испытывают сильный общественный прессинг, что бы научиться и жить в соответствии с разными подходами в общении, деятельности, мышлении и отношениях с идеализированном образом, что значит быть "мужчиной" или "женщиной" в их культурах.

Это было бы наивно утверждать, что все женщины реагируют одинаково в данной ситуации или что женщины "прирожденные миротворцы". Гендерная идентичность выражается по-разному в разных культурных контекстах. Половая и гендерная идентичность всегда должна рассматриваться в связке с другими личностными качествами человека, такими как его или ее раса, класс, возраст, национальность, образование, религия и.т.д. Восприятия мужчин и женщин дома, в магазине или правительстве различаются. Вместе с социальными потрясениями меняются так же гендерные роли. Во время вооруженных конфликтов, мужчины и женщины сталкиваются с новыми ролями и изменяют свои гендерные восприятия. И биологические, и социологические различия действуют на насилие и миростроительство. В частности, что касается биологических и социальных различий, то большинство людей, сообществ, деловых кругов, религий и правительственных структур ценят мужчин и мужественность больше, чем женщин и женственность.

Преимущество мужчин и мужественности принято называть "сексизмом" или "патриархатом". Сексизм можно рассматривать с точки зрения исключения женщин с лидирующих позиций из деловых, государственных, культурных или религиозных институтов. Это так же отношение, которое позволяет женским телам быть физически жестоко оскорбленными или изнасилованными, а так же использованными в качестве рекламного инструмента. Женщины во всех культурах имеют опыт сексизма, несмотря на черезвучайно разные его проявления и разность степени. Общий опыт неблагоприятной социальной позиции в патриархальном обществе, часто сплетается в гобелен женских перспектив, что отражает общую модель отношений и реакций. На самом деле, это станет реальностью во многих регионах мира, где исторический опыт патриархата и дизбаланс сил приводит к динамике роли женщин в миростроительстве.

Существует несколько широко признанных причин, почему участие женщин важно во всех вышеперечисленных процессах миростроительства. Эти причины отвечают на вопрос "Почему женщины должны быть вовлечены в миростроительство?".

· Потому, что женщины составляют половину любого общества, а задачи миростроительства огромны, так что женщины и мужчины должны быть партнерами в процессе построения мира.

· Потому, что женщины во многих культурах являются основными "опекунами" семьи и страдают все, если женщины угнетены или погибают, или исключены из миростроительства. Их центральная позиция в бытовой жизни делает их вовлеченность в построение мира очень значимой.

· Потому, как женщины имеют возможности, как для насилия, так и мира, женщин нужно вдохновлять использовать свои таланты в построение мира.

· Потому, что женщины исключены из общественных процессов принятия решений, лидерства и возможности получения образования во многих сообществах во всем мире, важно создавать специальные программы для воодушевления женщин использовать свои таланты в построении мира.

· Потому, как женщины и мужчины имеют различный опыт насилия и мира, женщинам должно быть позволено и женщины должны быть вдохновлены на использование своих уникальных инстинктов и талантов в процессах построения мира.

· Так как сексизм, расизм, этническая и религиозная дискриминация исходят из той же торбы убеждений, что некоторые люди по рождению "лучше" других, воодушевление женщин должно быть рассмотрено, как неотъемлемая часть процесса построения мира.

Потому, как насилие по отношению к женщинам взаимосвязано с другими формами насилия, важно участие женщин в тех миротворческих усилиях, которые особенно направлены на эту отдельно взятую форму насилия.

Женщины, работающие в сфере активизации гендерного миротворчества как на уровне правительства, так и на уровне гражданского общества, сталкиваются с тремя основными проблемами. Сюда относится гендерный анализ, цель гендерного равенства и женщины, представляющие интересы других женщин в ходе всех мероприятий и процессов по планированию миротворчества1. Эти три проблемы показаны ниже на диаграмме.

bul23_1


Первая проблема - включение гендерного анализа во все мероприятия и процессы миротворчества. Методы анализа конфликта и насилия являются важными инструментами для любого миротворческого планирования. Анализ миротворчества зачастую не учитывает серьезную разницу в ролях и жизненном опыте мужчин и женщин. Гендерный анализ требует данных о том, в чем отличие влияния войны на мужчин и женщин, о гендерных ролях мужчин и женщин в данной культуре, в том числе, разделение труда и ресурсов; потребности женщин из различных экономических классов, религиозных и этнических и возрастных групп, каким образом женщины участвуют во всех миротворческих процессах, начиная раздачей гуманитарной помощи, кончая миротворческими программами, диалогом на низовом уровне, официальными мирными переговорами. Внедрение гендерного анализа в миротворчество требует конкретных действий. Отчет независимого эксперта ЮНИФЕМ о воздействии вооруженного конфликта на роль женщин в миротворчестве требует всей правды о насилии против женщин, особенно, в части анализа взаимосвязанности и причин насилия против женщин в военное время, внутрисемейного насилия и торговли женщинами2.

Женские группы сыграли важную роль в том, как народы и общины анализируют и определяют понятия "мир" и "безопасность". В этом контексте, они предлагают, чтобы такие ценности, как "сострадание" и "построение сообщества" играли важную роль в дискурс о мире и безопасности, на основе сосуществования и сотрудничества. В сфере безопасности женские группы предлагают расширить определение безопасности, выводя его за рамки территориальной и военной безопасности, и распространяя его на личное достоинство, водную безопасность, продовольственную безопасность, человечное правление, и экологическую безопасность в качестве центральных понятий, формирующих международную безопасность - проблемы, ранее считавшиеся второстепенными. Таким образом они поставили под сомнение милитаристскую модель национальной безопасности, которой до сих пор руководствуются переговорщики на мирных переговорах и миротворческие миссии. Например, несколько женских групп, работающих в области мирного процесса между Индией и Пакистаном, утверждают необходимость идти дальше "мира" без военного конфликта и гонки вооружений. Они подчеркивают необходимость парадигмы, которая предусматривает вовлеченность и взаимовыгодные процессы при разрешении конфликта.

Вторая проблема - цель гендерного равенства должна быть осознана как главная ценность для всех участников миротворчества. Гендерное равенство означает равные возможности, ресурсы и уважение для мужчин и женщин. Оно не означает, что мужчины и женщины станут одинаковыми, а то, что их жизнь и работа равноценны и что равным должно быть обращение с представителями разных этнических и религиозных групп, и что гендерным равенством не пренебрегают.

Гендерное равенство должно быть определено мужчинами и женщинами в каждой конкретной культуре. Миротворческие программы способствуют гендерному равенству только когда эта цель становится неразрывной составляющей в каждом аспекте миротворчества и ограничивается одной-двумя женскими программами. Поскольку у мужчин и женщин нет равного доступа к возможностям, ресурсам и уважению в большинстве сообществ, миротворческие программы должны принимать утвердительные меры, обеспечивающие равное обращение с женщинами и мужчинами при равных возможностях. Фонды могут способствовать этому, требуя от организаций-получателей включать женщин на все уровни своего персонала и совета, и обеспечивать, чтобы эти женщины пользовались поддержкой других женских организаций и не были лишь символическими и молчащими представителями для виду.

Донна Панкхерст в своей книге "Активизация гендера - план действий" на основе мнений женских групп вводит понятие "позитивного мира", который включает в себя социальную справедливость, гендерное равенство, экономическое равенство и экологическое равновесие, с упором на человеческие взаимоотношения и на то, как люди действуют для удовлетворения своих потребностей. Это подразумевает, что не только все типы насилия (неприкрытого, структурного и культурного) были сведены к минимуму или изжиты, но и чтобы основные потенциальные угрозы будущего конфликта были устранены3. Донна Панкхерст подчеркивает следующие характеристики общества живущего в позитивном мире и гендерном равновесии4:

  • Гражданское общество - активное, плюралистическое, основанное на равенстве;
  • Социальные и политические институты, основанные на вовлечении;
  • Демократические политические процессы, основанные на вовлечении;
  • Прозрачное и подотчетное правительство.

Дискурс, который обосновывает равное уважение к опыту мужчин и женщин, В этом контексте можно вынести поучительные уроки из скандинавских стран. Например, в Норвегии женщины занимают половину министерских постов в правительстве и основное упор делается на нетрадиционные проблемы (здравоохранение, образование и основные человеческие потребности). Согласно исследовательнице феминизма Энн Тикнер, это означает, что государства с менее воинственной внешней политикой и большим вниманием социально-экономической и экологической безопасности могут полагаться на менее гендерно обусловленные модели безопасности. Хотя скандинавским странам не угрожают проблемы того же масштаба, что и на Ближнем Востоке, Южной Азии и Африке, данный пример, тем не менее, служит полезным примером того, как сочетаются, анализируются и решаются проблемы гендера, мира, безопасности и развития.

Третий аспект активизации гендера - это вовлечение женщин и женских организаций на каждом этапе миротворчества и в каждое миротворческое мероприятие, вместе с мужскими организациями и организациями, руководимыми мужчинами. Женщины-лидеры и женские организации должны наладить активные взаимоотношения со всеми участниками миротворчества и получить к ним доступ, так чтобы их анализ, усилия и соображения могли быть переданы другим миротворческим инициативам и скоординированы с ними. Из-за патриархальности, которая вносит дискриминацию по отношению к женщинам и женскому опыту, женские группы нуждаются в постоянном анализе и высказывании обо всех формах насилия, которым подвергаются женщины в каждом конкретном случае. Форумы для женщин играют важную роль в наведении мостов между женщинами из разных групп, для сбора информации о типах и эффективности текущих программ для борьбы с насилием против женщин, установлении приоритетов, выработки стратегии по борьбе с насилием против женщин. Например, Кенийский форму женщин за мир собирается регулярно для оценки и обсуждения того, как национальная политика отражается на женщинах. Во время выборов 2002 года в Кении, женские группы играли важную роль в самоорганизации и поддержки женщин-кандидатов, и обеспечения относительно ненасильственных выборов.

Создание "справедливого" или позитивного мира зависит во многом от понятий, подходов, настроений и мотивации людей в конкретном конфликте. Это включает в себя трансформацию отношений (межличностных, межобщинных и т.д.) и систем, которые вызывают конфликт и недовольство. Хотя некоторые инициативы гражданского общества сосредоточены на трансформации "образа врага", враждебности и недоверия, уместно отметить, что женские группы в разных регионах вооруженного конфликта последовательно опираются в своей деятельности на такие убеждения и пытаются работать над гуманизацией процесса путем привлечения различных заинтересованных групп.

Миростроительство нуждается в вовлечении женщин. Та роль, которую сыграли женщины в миростроительстве в Боснии, Северной Ирландии, Руанде, Шри Ланке, Либерии, Кашмире и во многих других местах за последние десять лет, подчеркивает важность рассмотрения роли женщин вне "гуманитарного" контекста. Женщины могут и должны продолжать воздействовать на процессы построения мира, уходя от определения, мир есть отсутствие вооруженного конфликта и фокусируют свое внимание на принципах включенности, хорошего управления и справедливости. Женщины должны быть вовлечены в обсуждения таких вопросов, как геноцид, безнаказанность и безопасность и только тогда справедливый и продолжительный мир будет построен.

В дайджесте использованы материалы женских сайтов http://www.ifor.org/WPP/index.htm http://www.peacewomen.org/ и ЮНИФЕМ, азербайджанской коалиции 1325


1) Schirch, Lisa. Frameworks for Understanding Women as Victims and Peacebuilders. Women and Post-Conflict. Tokyo: United Nations University, forthcoming.
2) Women, War, and Peace: Executive Summary. The Independent Experts Assessment on the Effect of Armed Conflict on Women and the Role of Women in Peacebuilding. Progress of the World's Women, UNIFEM. 2002. p.6.
3) Pankhurst, Donna. Mainstreaming Gender: A Framework for Action, London: International Alert, 1999, p.4
4) Ibid
МУЗЕЙ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ

В книге собраны документы и устные истории об общественной активности женщин Азербайджана в конце XIX - начале XX века. Женская активность в Азербайджане, начав свой путь с распространения идей просвещения и благотворительности. имела свои специфические черты, формируемые культурными, религиозными, националь­ными традициями. Собранная информация будет служить материалом для преподавателей, историков и исследователей,НПО, работающих в области женских и гендерных проблем. Предоставляется возможность использовать эти уникальные документы в виде исторических ссылок, визуальных и устных свидетельств.




НОВОСТИ САЙТА

В англоязычной версии сайта, в разделе "Гендер и религия" размещена статья «Целомудренная женщина: как решать проблемы брака» президента Международного института исламских исследований профессора Абдулгамида Абусулеймана.

В разделе «Гендер и религия» выставлены исследования «Мусульманские женщины и бедность (Ислам, земля и бедность)». В исследовании рассматривается вопрос стереотипа наследования мусульманских стран, как исламское законодательство сохраняет права женщин, традиции семьи и права женщин на собственность, современные правовые реформы и защита прав женщин на собственность, защита прав женщин на собственность в современных стратегиях мирового развития.



ЕВРОПЕЙСКИЙ ЖЕНСКИЙ ТЕЗАУРУС

Европейский Женский Тезаурус – это инструмент для определения и поиска «женской» информации в банках данных, Интернете и собраниях женских библиотек, документальных центров и архивов. Тезаурус содержит 2087 европейских терминов.

В азербайджанскую версию Европейского Женского Тезауруса внесены дополнительно 589 терминов, отражающие социально-политические реалии азербайджанского общества, национальную и исламскую культуру.




ГЕНДЕРНАЯ ДИРЕКТОРИЯ

Это банк данных по всем структурам, вовлеченных в Азербайджане в женские и гендерные вопросы: государственные структуры, национальный парламент, бизнес- сектор, СМИ, международные организации, дипкорпуса, правозащитники, писатели, поэты, художники и т.д. Внимание: директория связана линками с базой данных женских НПО, банком данных НПО, выполняющих гендерные проекты, банком данных исследователей и преподавателей гендерных дисциплин.




ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ ПО ПРОБЛЕМАМ СЕМЬИ, ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ

По инициативе Президента Азербай­джана И. Алиева 6 февраля 2006 года создан Государ­ствен­ный комитет по проблемам семьи, женщин и детей. Председатель Госкомитета профессор Бакинского государственного университета, доктор политических наук Хиджран Гусейнова.




НАЦИОНАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ПО ПРАВАМ ЖЕНЩИН

В разделе представлены национальные документы по достижению равенства между мужчинами и женщинами, улучшению положений женщин и защите прав человека- женщины.




МЕЖДУНАРОДНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ПО ПРАВАМ ЖЕНЩИН

В разделе представлены международные документы по достижению равенства между мужчинами и женщинами, улучшению положений женщин и защите прав человека- женщины.




БАЗА ДАННЫХ ЖЕНСКИХ НПО

Включает официально зарегистрированные и незарегистрированные организации, женские группы. Внимание: в Азербайджане практически нет четко профильных НПО, поэтому для полноты информации поиск рекомендуется проводить по нескольким ключевым словам




БАЗА ДАННЫХ НПО, ВЫПОЛНЯЮЩИХ ГЕНДЕРНЫЕ ПРОЕКТЫ

База данных представляет информацию о международных и национальных проектах по гендерным проблемам за период 1998- 2007. Поиск осуществляется как по тематическим ключевым словам, так и по названиям НПО






Human Rights in the XXI Century - Azerbaijan














Право выбора. Новости Азербайджана, аналитика, законодательство, религия


Regional Initiative of Women's Groups for Promoting ICT as a Strategic Tool for Social Transformation







     Сайт подготовлен при поддержке Фонда "Открытое Общество" - Фонд Содействия
[an error occurred while processing this directive]