Home page
Send mail
Forward
Back


       Подписка


НАШИ ПРОЕКТЫ









ИНФОРМАЦИОННЫЕ ВЫПУСКИ

Это специальные выпуски (печатные аналоги распространялись в регионах), освещающие дискуссионные проблемы гендерной теорий,  гендерных отношений в самых разных областях общественной жизни. Исследовательские данные, приводимые изданиях,  в значительной части сделаны консультантами АГИЦа.




ИССЛЕДОВАНИЯ

В разделе представлены гендерные исследования, проведённые азербайджанскими авторами с 1998 по настоящее время.




ГОРЯЧАЯ ЛИНИЯ

По представленным адресам можно получить юридическую, психологическую и медицинскую помощь

ФОРМЫ ПОМОЩИ:

Кризисный центр:
т: 4943376
wcc@online.az


правовое консультирование, психологическая реабилитация, консультации психиатра, невропатолога.

MHAIDS Azerbaijan:
т: 5106614 mhaids@initiative.az


психологическая реабилитация, консультации психиатра, невропатолога

Научно –исследовательский Центр «AREAT»
т: 438 15 77:

areat@azeronline.com

консультирование о возможности заключения брачного контракта при регистрации брака как предупредительной меры против экономического насилия в семье

LTD “Law and Order”
т: (050) 341 06 60
law_order@gender-az.org


правовое консультирование, составление судебных исков, досудебная подготовка документации, участие в судебных заседаниях в качестве общественного защитника (обвинителя)

Социальный союз за гражданские права “Чистый мир”
т: 497 10 58


Поддержка жертв трафика и предоставления убежища жертвам трафика. Место убежища строго конфиденциально, о нем знают только работники. Информация о жертвах и убежище засекречена. Жертва постоянно проживает на территории убежища, от момента попадания до получения документов и разрешения официальных властей. Данная информация не публикуется в СМИ.





ГОЛОСОВАНИЕ

Знакомы ли вы с Законом "О гендерном равноправии в Азербайджанской Республике?
Да
Нет

  




Виртуальное женское пространство


Женский интернет в Азербайджане пока не популярен. И дело вовсе не в  недостатке тем, которые актуальны для женскогосообщества, их более чем достаточно. Скорее сами женщин не высказываютстремления к собственной репрезентации в сети, что является одной из основныхпричин малочисленности женских виртуальных информационных ресурсов.

Вцелом в мировой практике виртуальное женское пространство условно  делится на две части: "For woman" -"Для женщин и не только" и социальный женский интернет.

Интернет,поднимающий женскую тематику на уровень гендерных проблем, считается социальнымженским интернетом. Во многом ситуация, сложившаяся в отечественном интернете,зависит от уровня воздействия современных гендерных научных исследований насоциум и от степени активности женских общественных организаций, которых встране более 130.56

Ксожалению, мы пока можем говорить лишь о тенденции презентации государственнымиструктурами57 и неправительственнымиорганизациями своей деятельности по актуальной женским проблемам в интернете.Из 130 женских НПО только 3 организации Ассоциация Творческих Женщин58 и Женское общество"Азери-Тюрк"59 иженский молодежный центр «Shams» имеют нединамичные,маленькие сайты - визитки. Небольшой гендерный раздел, в котором представленонесколько газетных статей, есть на сайте Центр защиты прав человека вАзербайджане.60 Социальный женскийинтернет представлен в стране порталом азербайджанского информационногогендерного центра.

Вслучае " For woman" - "Для женщин и не только" сетиинтернет отображают женские темы в свете общепринятого в обществе женскогодискурса, предполагающего те социальные и культурные роли женщины в обществе,которые традиционно воспроизводятся жесткими гендерными стереотипами. Это матьи жена, хранительница домашнего очага, воспитательница детей, красивая и нежнаяспутница мужчины и т.д. Безусловно, такой интернет, пропагандирующий"искусство жить и очаровывать"61 завлекателен, соответственно, он имеетмногочисленную аудиторию, причем не только женскую, но и как показываютисследования, часто мужскую, которой тоже небезынтересны секреты завоеваниямужчин, тайны красоты, здоровье, здоровый образ жизни, модные тенденции вовнешнем облике, кулинарные рецепты, формирование индивидуального стиля и т.д.62.

Общаятенденция это виртуального направления предполагает сохранения имиджа женщины,сформированного по всем канонам патриархатного общества, т.е. общества спреобладанием, доминированием мужского взгляда на социальное обустройство и нароль женщины в обществе. Мужчина в нем по определению - субъект сферыпубличной, именно той сферы, в которой и происходит основная борьба зараспределение ресурсов и власти. Вторичное, подчиненное положение женщины леглов основу патриархатного мировоззрения общества, оформилось в устойчивыестереотипы, закрепилось глубоко в подсознании мужчин и женщин и проявляется вовсех аспектах политической, экономической, общественной жизни.

Какработает " For woman" - "Для женщин и не только" вАзербайджане? В августе 2008 года именно группа мужчин неожиданно запустиласайт с достаточно претенциозным названием - портал «http://az-woman.com»63, несколько жидких новостей, кулинария,мода и погода. Да портала, конечно, далековато, но, через полгода он сталнедоступен вообще.

Нафоруме «Эхо» нет специального женского подраздела, но в гости приглашаютсяпопулярные певицы, реже успешные женщины, при этом сфера дискуссий проходит,как правило, в направлениях: женская карьера, женский успех связывается восновном с "культурными" сферами жизни (кино, театром, эстрадой,модой); мужская фортуна - это высшие эшелоны бизнеса, армии, власти,преуспевание мужчин определяется кругом возможностей и полномочий

Насайтах газет «Зеркало», «Аzerbaijan», агентств «Аzertag» и «Тренд» нетфорумов, поэтому определить реакцию на публикуемые статьи по вопросам женщин,гендерному равенству невозможно.

Мненияпользователей форума известного агентства «Тuran» подтверждают сумятицу восмыслении новой социальной роли женщины, статуса новой женщины, колеблясь отпонимания реального гендерного неравноправия до сомнения не только винтеллектуальных возможностях женщин, но и в целесообразности устремленийженщин к новым социальным ролям. Темы этого форума: Ничто так не украшаетмужчину как деньги, От любви до ненависти один шаг: действует ли? Деньги илюбовь, Авантюризм как общественная полезная профессия, История стервы64«Для каждой женщины работает цепочка (заложенная испокон веков) Мужчина -Защитник-Добытчик. Не может заработать денег - соответственно не Мужчина. Как иЖенщина-Спутница-Хранительница. Правда, сейчас защищать женщин не от кого, да иженщина уже далеко не хранительница», сообщается на форуме dnb.az. тематикаданного форума обозначена границами: Счатится-Слюбится65.

Форум/strana.az/ женский раздел тоже обозначил границами: кулинария- любовь (отношения, чувства, любовь,страсть, ваши истории, опыт в любви)66.

Одиниз самых популярных азербайджанский форумов /Вakililar.az/ при всей своейсвободе медитирует женский раздел в двух направлениях67. Женский Клуб:Домашний быт, кулинария, стирка,уход за ребёнком, мода, парфюм, бельё, сплетни, секреты и ... Кулинария:Форум для тех, кто вкусноготовит или хочет научиться. Делитесь своими секретами или же публикуйтерецепты жемчужин азербайджанской кухни, а также кухни других народов мира.

Форум Пенелопа - Women Forum самого популярного в страненовостного сайта day.azпредлагает обсудить проблемы: кулинария и домашний быт,материнство,детство ивоспитание, мир красоты,свадьба.«Никто не знает кто ты, и никтоне знает кто твой собеседник. Идеальная ситуация, не так ли? - вопрошаетмедиатор.- То, что редко обсуждается с близкими, иногда легче обсудить снезнакомыми людьми. Откровенно и без прикрас. Советуйся с другими,экспериментируй со своими...»

Нафоруме /1news.az/ Гламур и Глянец(Красота, кулинария, материнство,рукоделие, женские секреты...чего хотят женщины?) присутствует в тандеме с Романтикой иФлиртом (Признаемся, делимся, советуем ипросто знакомимся! Психология взаимоотношений и другие нелегкие вопросы).Гламур и глянец связывает развитие женщин с внешними атрибутами,привлекательностью, блеском, ведь "женщины есть пол декоративный"68, а романтика и флирт на "языкевражды" ведут сетевую дискуссию, "война полов" полным ходом.

"Языквражды - так принято обобщать все языковые средства выражения резкоотрицательного отношения "оппонентов" - носителей иной системырелигиозных, национальных, культурных или же более специфических, субкультурныхценностей. Это явление может выступать как форма проявления расизма,ксенофобии, межнациональной вражды и нетерпимости, а также сексизма. Последнеепредставляет собой идеологию и практику дискриминации людей по признаку пола. Конечно же, язык вражды является следствиемпротиворечий и конфликтов, которые, главным образом, лежат вовнелингвистической области, например, могут корениться в истории, либо же вполитических или экономических сегодняшних интересах. И, кроме того, какчастный случай - может являть собой отсутствие культуры ведениядискуссии."69 Бурный поток откровенийи эмоциональных рассуждений о пользе консервативных или ультроавангадистскихвзглядов, равно как и отсутствие выбора социальных ролей, предлагаемых сетевымидискуссиями в азербайджанском интернет, как в зеркале, отражает сложностьгендерного развития страны. "Наше общество навязывает женщине некоторуювторичность - она обязательно должна с кем-то советоваться, на кого-тооглядываться, оправдываться, знать свое место, считаться с запросами своихродственников, давить каблуком свое "я", полагая, что для нее естьтолько понятие "мы", даже если делает хорошее дело. Создаетсявпечатление, что она не имеет права выходить на какую-либо арену, просто исходяиз потребностей собственной личности".70Именно гендерное равноправие гарантирует свободный выбор своего социальногоповедения в обществе, которое может отличаться от общепринятых канонов и бытьдаже противоположным им.

Сферавлияния информационных технологий, как явствует из анализа отечественныхсайтов, еще не осознается как необходимый элемент установления контактов собщественностью. Более того, ценности еще не отвечают принципам информационногообщества, где ведущим началом является качество и оперативность информации. Традиционносформированные на основе «вкусов» исключительно мужчин, ценности даже винформационном пространстве ограничивают женщин исключительно рамками семьи ибыта.

«Так получилось исторически, это не хорошо, нои не плохо, могло бы быть и наоборот. Но вот наступает момент, после которогоналаженный механизм культуры начинает давать сбои. Что делать? Поменять«мужские» ценности на «женские»? - вряд ли это поможет, смена одной крайностина другую ничего не меняет. Следовательно, нужно искать модели культуры,объединяющей позитивные ценности мужчин и женщин.

Хотя традиционные и виртуальные СМИ непроявляют интереса к женщине и продолжают закреплять патриархальные взгляды наее роль в обществе, вытесняя женщину за рамки политики и экономики, наступившийХХI век и разворачивающееся третье тысячелетие как вполитике, так и в экономике будут по нарастающей требовать привлечения «женскихкачеств». Одновременно будет происходить ослабление потребности в «качествахмужских»71. Аграрный и промышленный века, мобилизовавшие некогдамужскую физическую силу, заканчиваются, начинается «женский век» информационныхтехнологий, требующий интуицию, внимательность, тщательность в работе.

Потребность в «мужских» и «женских» качествахостается, меняется их соотношение. Это, к сожалению, упорно не хотят замечать.Женская проблема, развиваемая женскими организациями, остается обязательной, номалозначимой по сути. Хотя информационными технологиями через женщину можнопоказать проблемы всего общества. Что, кстати, будет интересно и полезно всем.

Например, многиеженские проекты отражают проблему репродуктивности счисто феминистических позиций. Однако, проблема репродукции, оторванная отдемографических изменений последних лет, не раскрывает всю катастрофугендерного дисбаланса. Демографическая ситуация - это не только репродукция сжестко закрепленными функциями мужчин и женщин в деторождении. Это, напротив, взначительной мере процесс перераспределения роли женщин и мужчин (в кризисных ииных ситуациях) в экономике, политике, культуре, в широком смысле слова всоциальной сфере общества. Все эти процессы в Азербайджане (как и в другихпостсоветских республиках) стимулированы политическими процессами, приведшими ктрансформации структуры общества и его системы.

Таким образом,гендерная культура, как явствует из анализов отечественных виртуальныхисточников, хотя и не сводима полностью к культуре общества как таковой,зависит от последней и подчинена общим с ней закономерностям единства ипротиворечивости традиции и новаторства.

Гендерная культура -является одной из центральных категорий, с помощью которой можно выявитьспецифику и характер протекания одних и тех же социальных процессов в различныхсоциальных условиях.

Как мы уже отмечали ранее, являясь производнойот культуры вообще, которая характеризует тот или иной народ в его духовномразвитии, гендерная культура проявляет, каким образом культурная традицияпреломляется в специфической области взаимодействия полов. В культуре кактаковой интегрируется единство материальных и духовных ценностей, которыесохраняются, наращиваются в процессе их усвоения и передаются будущимпоколениям. Основной функцией культуры является процесс продуцированияценностей. Гендерная культура - это система отношений и одновременно процесспроизводства и воспроизводства составляющих ее элементов в ряде сменяющих другдруга поколений. Это явление динамическое, развивающееся, постояннообогащающееся историей в своем содержании и формах, явление, чутко реагирующеена изменения в реалиях окружающего мира.

В центральных женскихсайтах, таких, как Гендерный центр Петербургского университета, МосковскийЦентр гендерных исследований, гендерную культуру определяют каквнеинституциональную систему, охватывающую традиции, ценности и установкипрактического поведения. Понятие гендерной культуры активно используется в техслучаях, когда нужно объяснить, почему одни и те же социальные институтыпо-иному работают в разных странах, почему те или иные социальные новации изаимствования в одном месте прививаются легче, в другом - труднее.

По сути дела, важным обстоятельством впонимании этого социокультурного феномена является то, что гендерная культураотражает степень субъективности в объективном социальном процессе. Нигде, кактолько в гендерной культуре, не проявляется с такой всей ясностью взаимосвязькультурологических и социальных ценностей. Виртуальный материал представляетнекую «специализацию» гендерной культуры в рамках общественных отношений,рассказывает о конкретных механизмах уникальности вхождения народов в мир гендера,формирования типов социальной жизнедеятельности, увязываемых с субъективнымиособенностями психологии и исторического опыта народов.

Более «прагматичное»определение гендерной культуры представлено французскими исследователями(указанный выше сайт «Интернеточки»): «...совокупность усваиваемых путемнаучения, социально передаваемых типовых образцов поведения в данном обществе».Часто сопутствующим смысловым значением рассматриваемого понятия выступаетпсихологическое измерение гендерного поведения - убеждения, чувства и ценностиориентации. Сохранение или изменение гендерной культуры происходит в рамкахпроцесса социализации, который определяет социокультурную динамику в обществе.

В реальном обществе, как видно изконтент-анализа многих сайтов, гендерная культура охватывает лишьнезначительную часть общества, например, его научную элиту, и не оказываетникакого влияния на остальное население. Гендерная культура зависит от степенидемократизации общества, наличия в нем общепринятых ценностей и норм.

В гендерной культуре традиционного обществаценности, в первую очередь, нравственные ценности, играют роль фундамента,неизменного священного наследия, разрушение которого воспринимается какзлонамеренная попытка, направленная на постепенное уничтожение патриархальногообщества и отмену системы традиционных ценностей. Консерватизм в восприятииценностей порождает консерватизм гендерного мировоззрения, формируя и определяяспецифику реальных социальных отношений. Новаторство является едва ли неглавным врагом гендерной культуры патриархальности.

Модернистскаягендерная культура, (см., например, сайт «Стервы») напротив, готова смелопринять новые нормы и безоглядно продвигаться в будущее, однако, вся этареволюционность завязана на одной догматической идее, которая, составляястержень ультрарадикального феминизма, способствует его идеологическомуоправданию в глазах общества. И соответственно консервация идеи безоговорочногонеприятия другого биологического рода в качестве неизменной («вечной»)ценности.

Во многом процессгармонизации гендерных отношений видится как часть общедемократическогопроцесса. Но нельзя рассчитывать на то, что демократизация сама по себе,автоматически приведет к разрешению гендерных проблем. Напротив, при искаженномпредставлении о целях и задачах гендерного движения, оно может приводить ккрайним проявлениям феминизма или же к агрессивному противостоянию.

Виртуальный мир, как не что другое, хорошоотображает одновременное,  параллельноесосуществование в современном реальном мире разные гендерные культуры,определяемыми не в последнюю очередь особенностями национальной культуры. Этапроблема требует к себе более пристального внимания из-за своего многообразия сучетом завоевания культурной антропологии, этносоциологии, этнопсихологии - научныхнаправлений, утверждающих новую, релятивистскую парадигму. Всегда необходимочетко представлять направленность и внутреннее содержание исследований вобласти гендерной культуры отдельных стран и стремиться избегать отождествлятьжизнеутверждающие культурологические традиции с «гендерным шумом», искажающимкоммуникацию в виртуальном пространстве.

Информационныетехнологии сделали возможным анализ следующих направлений гендера:

§        гендернаясоциология, изучающая поведение групп в разрезе по полу, возрасту, меступроживания (село, город) и т.п.;

§        правачеловека рассматриваются как права всех людей и недопустимость дискриминации попризнаку пола, возраста, этнической или религиозной принадлежности,политических убеждений, места проживания;

§        насилиепротив женщин, которое объединяет все формы насилия по признаку пола(сексуальное, психологическое, экономическое и т.п.);

§        планированиесемьи и репродуктивные права, затрагивающие вопросы репродуктивного здоровья иправа свободного выбора репродуктивного поведения, как для женщин, так и длямужчин;

§        занятостьрассматривается в аспекте распределения оплачиваемой и неоплачиваемой работымежду мужчинами и женщинами.Это необходимо для признания трудового вклада женщин в развитие семьи, а такжедля поиска механизмов стимулирования участия мужчин в воспитании детей, уходеза членами семьи и т.п.;

§        образованиерассматривает степень охвата населения этим видом услуг, причины и последствияуровня образования для населения в разрезе по полу;

§        средствамассовой информации оказывают огромное влияние на формирование гендерныхстереотипов. Гендерные исследования в этой сфере чрезвычайно важны длявыработки этических норм представления образов женщины и мужчины бездискриминации по признаку пола;

§        литератураи искусство представляют гендерные отношения средствами духовного воздействия ипрививают гендерную чувствительность, позволяющую выявить разницу в положенииженщин и мужчин (гендерных ролей) в разные исторические эпохи и в разныхстранах;

§         гендерная статистика представляет всепоказатели с учетом гендерного фактора, который показывает не столько общиедостижения страны, области, района, города или села, сколько степеньсправедливости распределения национальных благ и услуг между стратами.Экономические, социальные и политические изменения в переходный период породилимассу проблем: безработица, нищета, сокращение продолжительности жизни,ухудшение здоровья населения, рост преступности, изменение ценностей, снижениеохвата населения образованием и т.п.

Таким образом, виртуальный мир отражает такиеактуальные проблемы гендера как проблемы права, экономических отношений,здравоохранения, семейных взаимоотношений, социологии, образования, литературы,культуры и др. При том, что не одинаково учитываются как мнения женщин, так имнения мужчин, можно заметить, что на сайтах гендер стал синонимом феминизма.Хотя в последние годы уже в информационное пространство выносятся мужскиепроблемы наравне с женскими.

Гендерный анализ информационного поляпредлагает методы выявления нужд населения, поиска решений и контроля наддеятельностью с привлечением на всех этапах самих участников экономических исоциальных процессов и выявлением их приоритетов.

С перечнем ссылок наинформационные ресурсы - интернет для женщин можно познакомиться на порталеАзербайджанского информационного гендерного центра.

Мы вычленяем гендернуюпроблему не как дань «социальной моде», а по соображениям прогностики развитиятретьего сектора. Заметная феминизация третьего сектора объясняется, на нашвзгляд, следующими причинами:

  •          Женщины численно преобладают над мужчинами,что усугубляется отъездом сельских мужчин на заработки, а также демографическимдисбалансом, вызванным почти 20-ю годами военного конфликта в Карабахе.
  •          Большинство мужчин, особенно социальноактивных, предпочитают заниматься бизнесом или политикой, видя в этом короткийпуть решения своих проблем, повышения статуса. НПО ничего к социальному статусуне прибавляет.
  •         Средиженщин больше лиц с высшим образованием, а именно они составляют большинство вНПО.
  •          Наиболее активно вступают в НПО молодыеженщины (20-30 лет) по социально-экономическим и психологическим причинам.

Центр исследованийсовременных социальных процессов провел «AREAT» и АГИЦ провелисоциальный маркетинг по регионам республики и обобщили тенденции погражданскому развитию. В частности, наиболее развитые сферы деятельности НПО:здравоохранение, образование, культура - близки женщинам. По регионам наиболееактивны женщины в сфере воспитания и образования - 48%, здравоохранения - 25%,культуры -17%, развития демократии - 8%, развития и поддержкипредпринимательства - 2%.72 Крометого, в этих «женских» областях легче вербовать новых членов НПО,следовательно, развитие третьего сектора может обеспечить рабочими местамизначительное число социально активных женщин.

На наш взгляд, необходимо знать, что самиженщины проявляют в большинстве своем не феминистский, а здравый гендерныйподход. На вопрос: ''В каких общественных организациях Вы предпочитаетеучаствовать?'' ответы распределились таким образом:

  •          37,8% или практически каждая третья женщина висследуемых регионах ответила предпочла бы работать в смешанных НПО, состоящихиз мужчин и женщин, потому что считает их перспективнее в планепрофессионального роста.
  •          19,9% - предпочитают работать в чисто женскихНПО, так как видят в НПО продолжение своей привычной социальной ниши - матери.
  •          42,3% - вообще не задумывались о характереНПО, но слышали, что полезно быть чисто «женской», так легче получитьспонсорскую помощь73.

То есть почти половинаженщин, представляющих третий сектор, так же активна, как и мужчины, и готовако всем сферам социального развития.

В западном обществе«третий сектор» (ТС) возник как дополнительный инструмент государственногорегулирования общественных отношений.

Необходимым условиемразвития третьего сектора является налаживание более тесных связей междуобщественными организациями и государственной властью. Средством такогосоучастия в гражданских делах может быть развитие информационных технологий.

В Азербайджане за годыдемократических реформ накоплен серьезный социальный потенциал. Несмотря нацелый ряд сдерживающих его развитие негативных факторов и условий, существуетясная перспектива его ощутимого влияния на формирование гражданского общества иправового государства. В развитом гражданском обществе между человеком игосударством формируется «третий сектор» (третий после государственного ичастного секторов) - неправительственные организации.

НПО - это наиболеемассовый и характерный элемент гражданского общества. Степень развитости исоциального влияния третьего сектора прямо пропорционально уровнюдемократизации и макроэкономическому развитию общества. Современная демократиябазируется на партнерстве между сильным государством, в меру регулируемойрыночной экономикой и энергичным гражданским обществом. Именно гражданскоеобщество создает социальный капитал переходного периода.

Проблемы становления«третьего сектора» в гендерном измерении являются чрезвычайно актуальными.Основной очаг противостояния и конфликтов на сегодняшний день переместился изидеологической сферы в социальную. А социальная сфера в самом широком смысле иесть тот ареал, в котором действует подавляющее большинство негосударственныхнекоммерческих организаций, и, прежде всего, женских НПО.

Ресурс информации позволяетразвивать предпринимательство, искать инвесторов и доноров, бороться противкоррупции, делает «открытыми» не только государственные решения, но и главное -механизм их реализации. Не случайно международная помощь нашей республике поразвитию рыночной экономики и гражданского общества направлена сегодня наформирование информационного общества.



56 База данныхазербайджанского информационного гендерного центра.

57 www.scfwca.gov.az

58 www.CHA.aznet.org

59http://www.tenzilerustemhanli.az

60 http://www.demaz.org/cgi-bin/e-cms/vis/vis.pl?s=001&p=0062&g=

61 http://oliav.narod.ru/

62 http://www.fivecolleges.edu/sites/fcwsrc

63http://az-woman.com

64 http://turan.5bb.ru/viewforum.php?id=13

65 www.dnb.az/forum/index.php?s

66 http://forum.strana.az

67 http://forum.bakililar.az

68 http://forum.1news.az

69 «Язык вражды в СМИ:гендерное измерение».

http://owl.ru/win/womplus/2002/denisova2.html

70 http://www.kleo.ru/items/career/business_ledi.shtml

71 А.Абасов, Е.Касумова.Актуальные проблемы гендера в Азербайджане. Б. 2002, с.21.

72 www.gender-az.org

73 www.gender-az.org

МУЗЕЙ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ

В книге собраны документы и устные истории об общественной активности женщин Азербайджана в конце XIX - начале XX века. Женская активность в Азербайджане, начав свой путь с распространения идей просвещения и благотворительности. имела свои специфические черты, формируемые культурными, религиозными, националь­ными традициями. Собранная информация будет служить материалом для преподавателей, историков и исследователей,НПО, работающих в области женских и гендерных проблем. Предоставляется возможность использовать эти уникальные документы в виде исторических ссылок, визуальных и устных свидетельств.




НОВОСТИ САЙТА

В англоязычной версии сайта, в разделе "Гендер и религия" размещена статья «Целомудренная женщина: как решать проблемы брака» президента Международного института исламских исследований профессора Абдулгамида Абусулеймана.

В разделе «Гендер и религия» выставлены исследования «Мусульманские женщины и бедность (Ислам, земля и бедность)». В исследовании рассматривается вопрос стереотипа наследования мусульманских стран, как исламское законодательство сохраняет права женщин, традиции семьи и права женщин на собственность, современные правовые реформы и защита прав женщин на собственность, защита прав женщин на собственность в современных стратегиях мирового развития.



ЕВРОПЕЙСКИЙ ЖЕНСКИЙ ТЕЗАУРУС

Европейский Женский Тезаурус – это инструмент для определения и поиска «женской» информации в банках данных, Интернете и собраниях женских библиотек, документальных центров и архивов. Тезаурус содержит 2087 европейских терминов.

В азербайджанскую версию Европейского Женского Тезауруса внесены дополнительно 589 терминов, отражающие социально-политические реалии азербайджанского общества, национальную и исламскую культуру.




ГЕНДЕРНАЯ ДИРЕКТОРИЯ

Это банк данных по всем структурам, вовлеченных в Азербайджане в женские и гендерные вопросы: государственные структуры, национальный парламент, бизнес- сектор, СМИ, международные организации, дипкорпуса, правозащитники, писатели, поэты, художники и т.д. Внимание: директория связана линками с базой данных женских НПО, банком данных НПО, выполняющих гендерные проекты, банком данных исследователей и преподавателей гендерных дисциплин.




ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КОМИТЕТ ПО ПРОБЛЕМАМ СЕМЬИ, ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ

По инициативе Президента Азербай­джана И. Алиева 6 февраля 2006 года создан Государ­ствен­ный комитет по проблемам семьи, женщин и детей. Председатель Госкомитета профессор Бакинского государственного университета, доктор политических наук Хиджран Гусейнова.




НАЦИОНАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ПО ПРАВАМ ЖЕНЩИН

В разделе представлены национальные документы по достижению равенства между мужчинами и женщинами, улучшению положений женщин и защите прав человека- женщины.




МЕЖДУНАРОДНЫЕ ДОКУМЕНТЫ ПО ПРАВАМ ЖЕНЩИН

В разделе представлены международные документы по достижению равенства между мужчинами и женщинами, улучшению положений женщин и защите прав человека- женщины.




БАЗА ДАННЫХ ЖЕНСКИХ НПО

Включает официально зарегистрированные и незарегистрированные организации, женские группы. Внимание: в Азербайджане практически нет четко профильных НПО, поэтому для полноты информации поиск рекомендуется проводить по нескольким ключевым словам




БАЗА ДАННЫХ НПО, ВЫПОЛНЯЮЩИХ ГЕНДЕРНЫЕ ПРОЕКТЫ

База данных представляет информацию о международных и национальных проектах по гендерным проблемам за период 1998- 2007. Поиск осуществляется как по тематическим ключевым словам, так и по названиям НПО






Human Rights in the XXI Century - Azerbaijan














Право выбора. Новости Азербайджана, аналитика, законодательство, религия


Regional Initiative of Women's Groups for Promoting ICT as a Strategic Tool for Social Transformation







     Сайт подготовлен при поддержке Фонда "Открытое Общество" - Фонд Содействия
[an error occurred while processing this directive]